الصحة الجسمية والنفسية في القرآن الكريم:

مفهوم الصحة النفسية

هي حالة طمأنينة واتزان وتوافق مع الذات، بحيث يمارس  الإنسان حياته ممارسة طبيعية خالية من الشذوذ والانحراف.

- ورد بمعنى الذات ،كما ورد بمعنى النفس وفق الحالات التي تعتريها:

أ) النفس الأمارة بالسوء:  وهي حالة طغيان جانب الشهوات والرغبات في النفس البشرية.

ب)النفس اللوامة: وهي حالة هيمنة جانب الضمير الإنساني الحي الذي يلوم النفس على

 انحرافها لتعود إلى سواء السبيل.

جـ) النفس المطمئنة: وهي حالة غلبة جانب الخير و الطمأنينة في الدنيا و الآخرة.

وسائل تحقيق الصحة النفسية في الإسلام:

اعتنى الدين الحنيف في بناء شخصية المسلم السوية بغية التحقيق صحة نفسية،بتنمية الصفات

التالية كما يلي:

1- بتقوية الصلة بالله: تتحقق باستحضار مراقبة الله في السر والعلن، والقيام بالطاعات والأذكار، وهي أمر أساسي في بناء شخصية المسلم حتى تكون حياته خالية من القلق والاضطرابات النفسية. بغية الاطمئنان الروحي عن طريق تقوية العلاقة بين المسلم وربه.

2- الثباث  و التوازن الانفعالي: وهو الاستمرار والمداومة على الطاعات دون افراط او تفريط

3- الصبر عند الشدائد: هو ثبات المؤمن عند نزول المصائب والهموم لذالك رتب الله على ذلك الاجر كما اثنى على الصابرين (و الصابرين في البأساء و الضراء و حين البأس أولئك الذين صدقوا..)

و يهيئ الإسلام المسلم لتقبل الأقدار والتفاعل مع الواقع في السراء و الضراء عن طريق الشكر.

4- المرونة في مواجهة الواقع: هي ايحابية المسلم في مواجهته لجميع الوقائع فهو شاكر لله عند النعم وثابت عند نزول المصائب وهي من اهم ما يحصن الانسان من القلق او الاضطراب (و عسى أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسى أن تحبوا شيئا و هو شر لكم).

5-التفاؤل و عدم اليأس: وهو حسن الضن بالله وعدم القنوط وفقدان الامل في رحمة الله فالمؤمن متفائل دائما لا يتطرق الياس الى نفسه(قل يا عبادي الذين آمنوا لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا).

6- التزكية و الأخلاق: هي الحرص على تطهير النفس من الرذائل  وتربيتها على مكارم الأخلاق كي تجعل الإنسان محبوبا عند الله وعند الناس وبذالك يسعد الانسان ويعيش متطمئنن

7- بالفهم الصحيح للوجود والمصير: إن إدراك الإنسان للغاية التي خلقه الله تعالى من أجلها في هذه الدنيا وإيمانه بالموت واليوم الآخر، يبعث النفس على الاطمئنان وتأكيد إيمانها بربها

 - توافق المسلم مع نفسه: حيث جعل الاسلام في سن البلوغ وهو قبل سن الرشد مما يجعل المسلم يبدأ حياته العملية وهو يحمل رصيدا من الاسس الايمانية والروحانية تمكنه من التوازن والاستقرار النفسي

 - توافق المسلم مع الاخرين: حيث أشاع الاسلام بين ابناءه التعاون والمودة وهذا يدفع عنهم امراض القلوب كالحسد والبغضاء والشحناء قال تعالى "ولاتستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم"

مظاهر عناية القرآن بصحة البدن

أ الإعفاء من بعض الفرائض: اهتم الإسلام بعدم تعريض صحة الجسم إلى ما يضعفها، فقد أسقط في ظروف خاصة الفروض أوخفضها، كجواز الإفطار في رمضان للمريض والمسافر،

ب الوقاية من الأمراض: من خلال تشيع الطهارة خمس مرات في اليوم، كما حرم الإسلام شرب الخمر وكل ما يذهب العقل، ونهى عن الإسراف في المأكل والمشب، وحرم العلاقات غير الشعية

تنمية القوة بمفهومها الحديث: أرشد  الإسلام إلى ضرورة تنمية قوةالجسم وذلك عن طريق ممارسة الرياضة

ـ دعوة الإسلام إلى تطبيق أسس الرعاية الصحية الثلاثة: وهي الوقاية و العلاج

و التأهيل، بالاعتناء بتنمية قوة الجسم و صحته، أو عدم تعريضه إلى ما يضر به،،وهي

الوقاية: الوقاية من الأمراض نتيجة لإهمال في قواعد الصحة العامة، أوالتفريط في الطعام والشاب.

العلاج: أوصى الإسلام بالتداوي، وذلك دفعا للأمراض وصيانة للبدن.

التأهيل: التدرج في علاج الحالات المرضية الصعبة دفعا للعجز.

لوقاية من الامراض وذالك ب :

ان يغتسل للقيام بالعبادات،

نهى الإسلام عن الإسراف في الطعام..

حرم المتعة غير الشرعية كالزنا،و  الخمر ..

حرم العقاقير المضر كالحشيش..

الفوائد والارشادات

1-اعتنى القرأن بصحة الانسان النفسية والجسمية

2-النفس في القرأن اما أمارة بالسوء واما لوامة أو مطمئنة

3-اعتنى القرأن بالصحة الجسمية حيث دعا الى تنمية القوة وتوفير الصحة الايجابية

4-دعا القرأن الانسان الى تطبيق الاسس الصحية من وقاية وعلاج

الربا و مشكلة الفائدة

 الربا و مشكلة الفائدة

أولا- تعريف الربا:

 لغة : هو الفضل و الزيادة

اصطلاحا : " الزيادة في أحد البدلين المتجانسين من غير أن تقابل الزيادة بعوض"

ثانيا- حكمه: الربا محرم بالكتاب و السنة و الاجماع

من الكتاب قوله تعالى (وأحل الله البيع وحرم الربا) البقرة 275

من السنة ما رواه جابررضي الله عنه قال:(لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهديه

و قال :"هم سوا ء") رواه مسلم. ............. أما الإجماع فقد اتفق علماء الأمة الإسلامية على تحريمه.

ثالثا- مراحل تحريم الربا:

المرحلة الأولى: ذكر الله أن الربا لا يبارك فيه الله تعالى (وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله) الروم 39

المرحلة الثانية: ذكر الله أن المعاملة بالربا وأكله من أفعال وعادات اليهود وتوعدهم على ذلك بالعذاب الأليم.

(فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم و بصدهم عن سبيل الله كثيرا و أخذهم الربا و قد نهوا عنه)النساء160-161

المرحلة الثالثة : نهى الله المؤمنين على أكل الربا أضعافا مضاعفة

(يا أيها الذين امنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة و اتقوا الله لعلكم تفلحون() ال عمران 130

المرحلة الرابعة: وفيها التحريم القطعي قال تعالى)( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا و احل الله البيع و حرم الربا()البقرة275

رابعا- حكمة تحريمه:

- يسبب العداوة والبغضاء بين الأفراد

- يقضي على روح التعاون

- السعي وراء الرزق اعتمادا على عناء ومشقة غيره

- يربي الإنسان على الكسل والخمول

- وسيلة من وسائل الاستعمار الحديث.

 خامسا- أنواع الربا

أ- ربا الفضل: هو البيع مع زيادة أحد العوضين عن الآخر من نفس الجنس.

أمثلة: في المطعومات : بيع 10 كلغ من القمح الجيد بـ:12 كلغ من القمح الأقل جودة.

* في النقد : بيع 50 غرام من الذهب الجيد بـ:60غرام من الذهب الأقل جودة. ملحوظة:اذ اختلف المطعومان ) قمح بشعير( أو النقدان )ذهب بفضة( جاز التفاضل بشرط الفورية.

ب- ربا النسيئة:الزيادة المشوطة التي يأخذها الدائن من الم دين نظير التأجيل.

 مثال:أن يعطيه 10.000 دج على أن يرد له 12.000 دج بعد سنة

علة التحريم:

إن علة تحريم الربا في الذهب والفضة هي الثمنية مع وحدة الجنس. -

أما علة الأصناف الأربعة الأخرى فتختلف من ربا الفضل وربا النسيئة. -

فالعلة في تحريم ربا الفضل هي: الاقتيات والادخار، والعلة في تحريم ربا

النسيئة هي: مجرد الطعم على غير وجه التداوي.

 سادسا- القواعد العامة لمنع الربا:

القواعد العامة لاستبعاد المبادلات الربوية -

القاعدة الأولى: في حالة تبادل صنف بمثله فيشترط

أ /التماثل والمساواة. / ب التقابض في مجلس العقد

- القاعدة الثانية: حالة تبادل جنس بغيره )كقمح بتمر، أو ذهب بفضة،

له شرط واحد وهو: التقابض في مجلس العقد.

- القاعدة الثالثة: في حالة تبادل شيئين مختلفين في الجنس والعلة، كالقمح

بالنقود، تكون المبادلات بكل حرية، دون اشتراط المساواة أو التقابض